Il sogno spezzato di Turoldo: le parole del prete corsaro che scuotono ancora il Friuli

Il religioso si commuoveva vedendo per la prima volta le immagini della sua terra martoriata, si scusava per parlare visibilmente commosso, «con il cuore grosso», ma in pochi minuti tracciava, lucidamente, le linee di un atteggiamento che avrebbe dettato la linea della reazione alla tragedia.

Condannati a lavorare, a «fare e rifare» continuamente, i friulani si sarebbero rimboccati le maniche, avrebbero guardato al futuro, con la forza che veniva loro dalle sofferenze e dalle privazioni patite nel tempo, e avrebbero ricostruito tutto ciò che il terremoto aveva distrutto.

Al servita di Coderno il Centro Studi Turoldo dedica nel 50° del terremoto una raccolta dei suoi scritti sul terremoto, Dalle macerie la speranza. Scritti sul terremoto del Friuli (Scholé, 14 euro), curata da Lorenzo Cardilli e Marco Roncalli, che sarà presentato venerdì 13 in municipio a Montenars e domenica 15 sempre in municipio a Venzone.

É una raccolta preziosa, che contiene tutti gli elementi del pensiero del «disturbatore delle coscienze» (Carlo Maria Martini) sulla sua terra alla prova del terremoto. Molti dei suoi pensieri, delle sue espressioni diventarono le parole d’ordine del post- terremoto, e continuano, in un’Italia e in un Friuli ormai completamente diversi da quelli del sisma e della ricostruzione, a scuotere e a far riflettere.

A cominciare, naturalmente, dal famoso slogan, “Prima le fabbriche, poi le case, poi le chiese” che in quest’anno di celebrazioni si è cercato di attribuire un po’ a tutti, perfino a Gianni Agnelli. Con buona pace dell’avvocato, invece, a «Il Giorno», l’11 maggio 1976, padre David Maria Turoldo raccontava: «Uno di Osoppo mi ha comandato di scrivere ben chiaro che non dobbiamo neppure ricominciare dalle case, ma dalle fabbriche: magari vivendo su delle roulotte. Perché abbiamo bisogno di lavoro. A dopo, tutto il resto. Anzi, sono queste le sue parole esatte: «Padre, non cominceremo mica di nuovo dalle chiese! Io voglio pregare, e pregherò anche per la strada: ma prima il lavoro»!

Il passo contiene alcune delle formule di comunicazione del Turoldo «corsaro», come è stato definito, con riferimento al suo amico Pier Paolo Pasolini: l’uso di aneddoti che coinvolgevano persone normali, l’idea che la ricostruzione dovesse partire al basso, cioè dalla gente, il mito dei friulani come popolo “biblico”. In più, Turoldo aggiungeva nei suoi scritti giornalistici, ora opportunamente riuniti, altre idee-guida.

Ad esempio, un concetto di friulanità che andasse oltre la “brovade” e la “vilote”, cioè oltre il folklorismo esteriore in cui sembrava - e sembra spesso ancora - esaurirsi la cultura friulana; poi l’idea che la ricostruzione potesse rappresentare per tutto il Paese «una palingenesi politico-sociale», cioè la costruzione di una diversa Italia basata sulla solidarietà e su valori concreti, non quella della società consumistica.

Cosa è rimasto del sogno di Turoldo? Poco, verrebbe da rispondere, ma qualcosa, in effetti, sì. L’Università del Friuli, come egli auspicava a gran voce, è effettivamente nata. L’emigrazione dal Friuli, per almeno quarant’anni, è venuta meno, e se negli ultimi anni è ripartita, è emigrazione di altro tipo, anche se non desta meno preoccupazioni. L’immagine di vedere «francesi, jugoslavi e tedeschi» che collaborano tra le macerie si sta trasformando in un progetto politico sempre più avanzato di unità europea». Poi, naturalmente, il molto che non si è realizzato.

Gli scritti di Turoldo costituiscono una spina nel fianco di chi non ha saputo in questi cinquant’anni trasformare il grande afflato popolare generato dalla reazione al terremoto in una proposta sociale, politica, umanitaria in grado di rappresentare qualcosa di nuovo e di utile per tutto il Paese. Le sue parole disturbano ancora le coscienze.